ну давай цитаты из учения в тех местах, которые они искажают.

бубубу ниочем. цитаты из первоисточников иль напраслину на воплощенных божеств возводишь.

1. из какого же это первоисточника? :)
2. и как же вел себя, в отношении храмов, гражданин изрекший эту фразу? :)

да, бубубу это оч. плохо, согласно буддистскому и первичным по отношению к нему учениям, бубубу ниочем тем более.
боги бессмертны.
так понял что ты позорно слился, чего и следовало ожидать.

ну т.е. ты никуя не знаешь.

цитату. О том, что умерли Брахма и Ваю отдельно, пожалуйста. тебе оно надо? :)

так зачем же ты судишь об учениях, которых ты не знаешь, чо там монах исказил и чо не исказил? о, это круто!
поведай, пробудившийся, о бонусах твоего пробуждения.
например, от пола сколько раз можешь отжаться?

ва-первых, это очень позднее суждение, не припомню такого где нибудь в районе Ригведы.
к тому же, это емнип вайшнавское суждение, и это нормально что вайшнавы ставят своё божество выше конкурирующих, ты просто не понимаешь как организован индуизм. Он содержит точку зрения каждого из божеств, где каждое является источником всех остальных, как каждая из гун порождает две других. и это очень хорошо, т.к. интеллектуальность это способность удерживать в голове одновременно несколько противоречивых точки зрения.
ва-втарых, ты сказал что те боги давно мертвы. а чо, уже прошло 300 триллионов лет? Сдается мне, если б Брахма умер, этого было бы сложно не заметить, да и смерть Ветра была бы по совместительству смертью всего что дышит, например.
в-третьих, Брахма, Самосозданный и Самосущий, уж как нибудь способен возродится :)

"всё живое существует в жизненном дыхании, из которого вышло. Это великий страх, молния сверху. Из страха перед ним бежит Индра, из страха перед ним бежит Ваю, из страха перед ним светит Сурья, из страха перед ним горит Агни, и Пятый, Смерть",
а вот это древний источник, Катха Упанишада, Сказание поведанное Смертью. И в этом списке нет Брахмы, потому что он вне жизни и смерти.
Согласно тексту Рамаяны, Брахма не только бессмертен, но и дарит бессмертие, кому захочет, так, в первых шлоках уже Брахма подарил бессмертие Вибхишану, одному из воплощений Южного Ветра. Может ли Ветер не быть бессмертным, если бессмертно его воплощение.

тезис, что познавший Брахмана (включая богов) становится бессмертным, не говорю уж о самом слове "бессмертные", обычен для древних текстов, таких как Упанишады и др. сказания, вкл. древние вставки в МБХ. это неизвестно, существовало ли время до саморождения Брахмы. кагбэ, смены дня и ночи, движения звезд и др. наглядных форм времени не было.

слова древнейшего канона таковы:
"откуда это творение явилось, может само создало себя, может нет, тот, кто надзирает над этим на высшем небе, только он знает или же не знает"

говно какое то а не пробуждение. даже обычное пробуждение от обычного сна дает бонус к способности отжиматься!
а на фига оно нужно тогда?

Рассуждай токмо о том, о чем познания твои тебе сие позволяют. Так, не зная языка ирокезского, можешь ли ты делать по данному предмету такое суждение, которое не было бы безосновательным и глупым?

дадим, все же, разъяснение по вопросу "убей будду", и вернемся тем ближе к сабжу.
слова убей будду, сказанные емнип малозначительным китайским сектантом, равнозначны "не сотвори кумира", т.е. мысли о Будде не должны стоять на пути освобождения.
стоит ли поставленный ноувэйтом в вину монаху храм на его пути к освобождению? нет конечно, он прекрасно себя чувствует в мини-келье, оборудованной на борту яхты, что вообще очень круто.
и его не стремает использовать вместо методов будды новейшие технологические, в то же время никак к ним не привязываясь, т.е. кумиротворчество отсутствует как класс.

сама по себе фраза про убить будду избыточна, сам будда выражал ту же мысль ч0тче: "каждый из вас должен сам быть себе светом".
да и эта мысль адовый баян, т.к. восходит к древней притче, цитированной добрым Ветром в треде сброса веса.

был ли монах сам себе светом? Да, и он в самом буквальном смысле показывал своим ученикам, (№1 Федя, №2 Дамиан) именно что такое быть светом,
и они, и таня прекрасно это именно так воспринимали.

так что всё прекрасно у монаха именно с сутью учения, как буддийского так и родительского по отношению к оному.
именно о том, что такое быть светом, и нереальности (и одновременной нужности в качестве противотечения) всего остального, пелевен и пытается писать все свои опусы.
детский сад, ёпта.

а ведь ты могла бы спасти меня от разговоров о просветлении демонстрацией новой фоточки :)